《尚书·尧典》乃传世之极为重要的先秦经学文献，是先秦儒学初兴、经学萌芽之际，由儒家某位思想巨人整合成篇。王充以为乃“鸿笔孔子”所为，观《论语》所记孔子赞美唐尧虞舜之语气，以及读《礼记·礼运》载孔子所言...
《伯夷列传》何以居于《史记》列传之首？
《伯夷列传》是《史记》七十列传的第一篇，也是《史记》中的一篇奇文，在全书中占有“文眼”地位，切不可轻易读过。 《伯夷列传》位居列传之首，并非仅仅是时间顺序上的安排。当时《诗经》学中有“四始”之说，司马...
蒙学：开启文明宝藏的钥匙
贵州贵阳孔子学堂藏《孔子圣迹图》之“退修诗书” 《圣迹图》是对孔子的生平事迹的具体描绘 绿豆，味甘，性寒。其清热解毒，消暑利水，是一味好食材。但是，倘若有人声称绿豆包治百病，且药到病除，功效神奇，那么...
《左传》的“闲笔”
历史叙事愈是通向往古，愈是庄严肃穆，充满神圣感和紧张感。早期的历史叙事是宏大的，缺少细节的；是外在叙述的，缺少内在心灵表现的；是神情紧张的，而缺少诙谐幽默的。在《尚书》叙事里历史主角是尧、舜、皋陶、禹...
《诗经》与“诗教”
《诗经》在一代又一代学人的不断诠释中，逐渐形成为一部具有政治、道德、伦理，以及礼仪、音乐、文化综合教育意义的经典著作，在塑造中华民族人文精神和文化品格中起到了重要作用。 《诗》在周代社会有着崇高的地位...
“义理”之作：孔子《春秋》为“经”的意义
尽管《春秋》是孔子“作”还是“修”，还有许多争论，但《春秋》作为中国现存最早的编年体史书，可称为中国传统史学的源头，却是无疑义的。可有意思的是，孔子是思想家、教育家，却从来没人说他是“史学家”；《春秋...
诗何以为经（三）——“经”与“经典”
“经”并不完全等同于现在所说的“经典”，后者是指一部作品的影响力和美誉度、所拥有的思与诗的卓越品质，更多是从审美的意义加以肯定。“经”却是作为不可更易的政治和道德伦理标准，作为一种刻度而存在的，具有一...
诗何以为经（二）——通向经典的“经”
更多地将《诗经》作为“经”来对待，尽管隆盛，却有可能不是使它变得更大，而是更小。让其尽可能自由活泼地生长下去，才有茂盛的未来。将它还原为一部众人的创造，等于倾听生命的群声，一同来到了无垠...
诗何以为经（一）——诗经之“经”
作为一部民族典籍，《诗经》已经有了几千年的历史，几千年间它从一部文学作品集（诗歌集），逐步走向了不可动摇的“经”，地位变得十分显赫。这种完成和蜕变是一个缓慢的、自然而然的过程。但是随着时间的推移，尤其...
不做世间闲客——《易经》的启示
《易经》的内容博大精深，包罗万象，它揭示人生法则，披露生活哲理，尤其是教育和引导我们，要振奋精神，去懒戒惰，不做世间闲客，勇敢面对难题，和谐处世……它所具有的独到思想认识，闪耀着智慧的光芒，至今仍然具...
老子与愚朴人格
愚是老子哲学中的重要概念之一。老子曰：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。”（三章）“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其多智。故以智治国，国...
打开果核——老子哲学与当代生活
卡夫卡曾直言对老子思想的无限钦敬，称“老子的哲学是坚硬的核桃，我被它们陶醉了，但是它们的核心，却对我依然紧闭”。这个果核紧紧地封闭着，它是自我圆足不加旁求的；它的成就、它的感觉、它所有的意义都绾聚在一...
南宋理学：中国思想史天空中奇异的彩虹
史家陈寅恪推崇宋代文化是中国传统文化的巅峰：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”他赞叹道，“天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。”宋代文化开启了中国近世文化的主流，其对中国民族文化心...