提及相扑，很多人都会想到它是日本的国技，但其实相扑是我国古代的一项传统体育项目。据《汉书·刑法志》记载，相扑最迟起源于战国时期，至秦汉时称为“角觝”或“角抵”。到南北朝以后，逐渐有了“相扑”这个称呼。至南宋时，不论从竞技水平上看，还是从参与人数而言，相扑都进入了一个鼎盛时期。尤其在京城临安，人口的聚集和商业的繁华也使城内“百艺俱呈”，而作为当时最为盛行的“诸技”之一，相扑也成为了从朝廷到地方、从官兵到市民都喜爱的一项雅俗共赏的体育表演活动。
体制完备的宫廷相扑
南宋朝廷设有专业的相扑队伍，这支官方相扑队隶属于御前忠佐军引见司，名曰“内等子”，共120人。在这支相扑队中，领头的管押人员称为“十将”，每“将”2人。队员分为上、中、下三个等级，其中上等和中等各五对共20人，下等八对16人，另有剑棒手五对10人。除了这66名管押人员和正选名额队员外，还有54名“只应者”作为预备。这支皇家相扑队的人员都从御前诸军中经过比赛选拔而来，个个都是体魄健壮、臂力过人的大力士。负责管理的引见司每三年对“只应者”进行一次选拔，从中选取下次补充进正选名额的人员。对额内的队员，也每三年进行一次殿前测试。对优秀的队员，皇帝当场赏赐银绢，而成绩特别优异的，也可提升为管押人员，或分发到各地道、州、郡充当营军头。成绩差的，则立即淘汰，由优秀的“只应者”替补。
除了充当皇家卫队及为地方培养军官，南宋这支官方相扑队的首要任务是“遇圣节御宴大朝会，用左右军相扑”，即在宫廷饮宴时表演相扑比赛。《东京梦华录》在“天宁节”中记载：“第九盏御酒慢曲子……左右军相扑。宴退，臣僚皆簪花归私第。”可见，相扑是宫廷宴会娱乐的压轴节目。此外，朝廷的外交宴会也设有相扑比赛。如南宋接待金使宴会的节目表上，就有“相扑一十五人，于御前等子内差”。关于御宴上的相扑表演，当时有诗形容其雄姿：“虎贲三百总威狞，急飚旗催叠鼓声。疑是啸风吟雨处，怒龙彪虎角亏盈。”南宋诗人杨万里也曾作诗写道：“广场妙戏斗程材，未得天颜一笑开。角抵罢时还宴罢，卷班出殿戴花回。”此外，遇到皇帝祭拜郊坛、行明堂大礼、四孟车驾出行时，相扑手们便头发蓬松、握紧拳头、威风凛凛地随行于车驾左右。而在平时没有宫廷表演任务时，这些“内等子”会每晚在余杭水门（现武林门侧）外训练，市民可以前去观赏。看到精彩的地方，“两岸居民亦有犒赏”，对相扑手慷慨打赏。
风行一时的民间相扑
民间相扑，即“瓦市相扑者”，在临安城也随处可见。瓦市又称瓦舍，因其“来时瓦合，去时瓦解”，易聚易散，在北宋时已成为集曲艺、说唱、杂技等为一体的城市娱乐场所。临安城内外有众安桥、盐桥、菜市桥等瓦舍十七处，在这十七处瓦舍的众多表演中，相扑表演是最受欢迎的，“瓦市相扑者”也是各种表演艺人中最多的。每当有相扑表演时，瓦舍中便会聚集大量观众，而当表演结束时，观众便会打赏表演者，让他们赚得“标手之资”。
在这些常规的表演性比赛之外，临安城还有不定期的全国性大赛，供相扑高手们切磋技艺。杭州城外的护国寺（现黄龙洞北麓）和南高峰都设有露天相扑台，在这里举办的大赛是南宋时最高级别的相扑比赛，又称“露台争交”。每逢这样的比赛，各地、州、道都会挑选“膂力高强、天下无对者”参加，以求夺魁。而观众也来自全国各地，常常“数万香官，两边排得似鱼鳞一般，廊庑屋脊上都坐满了”。南宋官方对相扑冠军的奖励非常丰厚，获胜者可以得到旗帐、银杯、彩缎、锦袄、官会、马匹等诸多奖品。有时，朝廷甚至会给获胜者赏赐官职。如宋理宗景定年间（1260-1264年），温州一名叫韩福的相扑手，因为在大赛中“胜得头赏”而被朝廷看中，特增补为“军佐”一职。
此时的相扑已经形成了一套完整的规则，称为“社条”，而裁判称为“部署”。在宋以前，相扑是允许“踢打摔拿”的。成书于九世纪的《角力记》中曾载，双方对决时可以拳打脚踢、夹头颈和扭关节等。到了唐末五代时，踢的动作被禁止。宋时，相扑继而废弃了拳术，正所谓“相扑争交，谓之角抵之戏;别有使拳，自为一家，与相扑曲折相反”。于是，相扑正式演变成一种双方徒手互相角力、以摔倒对方为目标的竞技游戏。这样的规则，可从《水浒全传》的描写中略见一斑。《水浒全传》第七十四回写道：燕青与任原比赛时，“燕青再上献台来，要与任原放对。部署向他先要了文书，怀中取出相扑社条读了一遍，对燕青道：‘你省得吗？不许暗算！’燕青冷笑道：‘我单只这个水裤儿，暗算他什么？’”可见，此时相扑的规则已与现代的相扑比赛几乎相同。
临安城内相扑广受欢迎，也涌现出了一批水平颇高、名声颇大的职业相扑高手。据《武林旧事》记载，当时杭城的明星相扑手有王侥大、张关索、撞到山、韩铜柱、曹铁拳、王急快、黑八郎、严铁条等44人。在《梦粱录》中也记录了周急快、赤毛朱超、周忙憧、杨长脚等多名优秀相扑手的名号。这些名号多为绰号而非真实名字，但它们却很形象地反映了这些“瓦市相扑者”的特点。他们有些身材魁梧、力达勇猛，有些身姿矫健、动作迅速，鲜活地体现了各自的技术动作特色。
火爆香艳的女子相扑
在《武林旧事》和《梦粱录》的相扑手名单之后，更是记有韩春春、绣勒帛、锦勒帛、赛貌多、侥大娘、后辈侥、女急快、赛关索、嚣三娘、黑四姐等十余名女相扑手的名号。这些女相扑手被称为“女飐”，是取她们身法疾速如风、招数变幻莫测之意。虽然三国时吴国末帝孙皓曾“使尚方以金作金步摇假髻以千数，令宫女着以相扑，早成夕败，辄命更作”，但对专业女相扑手的记载，《武林旧事》和《梦粱录》却是我国最早的。
其实，女性相扑在北宋时已成为平民百姓热爱的表演，甚至皇帝也去观看。宋仁宗嘉祐七年（1062年）正月十八日，仁宗皇帝赵祯带后妃们到宣德门广场与民同乐，“召诸色艺人，各进技艺”，其中便有女相扑表演。这些女相扑手赤裸上身，场面异常火爆。而仁宗在观后也是心情大好，吩咐“赐予银绢”来犒赏参演的女相扑手。而在司马光看来，皇帝此举有违礼法，在他的《论上元令妇人相扑状》中指出，在宣德门广场这样的公开场合，皇帝带着嫔妃和命妇一同观看几乎裸体的女性相扑，实在是太不合适。司马光还建议皇帝废除宣德门前的女相扑表演，并令“今后妇人不得于街市以此聚众为戏”。也许是皇帝也觉得此举有悖礼制，加上其他士大夫的抵制，从此以后女性裸体相扑便不再见诸文献了。
但在南宋临安的勾栏瓦舍中，女子相扑比赛却一直进行着。尤其在很多正式相扑比赛前，组织者常常在开场时安排几名女相扑手对打暖场，成为吸引看客眼球的一项娱乐表演，以此招揽观众，然后再由男性相扑者角逐进行正赛。有时男女混扑的场景也可看见。《水浒全传》第一百○四回中写到一名叫段三娘的女性和一名叫王庆的男性相扑：“那女子有二十四五年纪，她脱了外面衫子，卷做一团，丢在一个桌上，里面是箭杆小袖紧身，鹦哥绿短袄，下穿一条大档紫夹袖裤儿，踏步上前，提起拳头，望王庆打来。王庆见她是女子，又见她起拳便有破绽，有意耍她，故意不用快跌，也拽双拳吐个门户，摆开解数，与那女子相扑。”这样的场面既火爆又香艳，足以吸引众多的观众。
一衰一兴的中日相扑
南宋临安城里相扑运动开展的盛世，可称得上史所罕见。究其原因，一方面是因靖康之变后宋室南渡，把北方的尚武之风和汴京的“瓦肆”之乐也带到了南方。随着临安成为南宋的京城，南北各方的相扑高手云集于杭城，使南北武术和体育文化得到了融合统一，促进了不同技艺和风格的相扑全面发展。另一方面，南宋时期社会经济快速发展，而临安一举跃升为全国的政治、经济和文化中心，大批官吏和富豪地主迁居临安。城市人口的增加和都市商品经济的发展产生了新的休闲娱乐需求，推动了相扑、说唱、戏曲等一系列城市娱乐消费的兴起。
时间推移进入明代，角抵虽为练兵活动之一，但市井间却再不见女性相扑的记载，甚至连勾栏瓦舍这样的城市娱乐也逐渐消失。而在隔海相望的日本，相扑却一直广受欢迎。相扑在日本文献中的记载可以追溯到公元8世纪初的《古事记》和《日本书纪》。从奈良时代起，“相扑节会”成为宫中仪式之一，为天皇表演以供“御览相扑”。自江户时代的1781年后，日本相扑发展成为现在的大相扑形式，形成了日本文化的代表，以致《大不列颠百科全书》中有相扑源于日本一说，也着实令人唏嘘。
来源：《文史天地》2019年06期 林航
