顾恺之 (约三四八—四○九) ，字长康，小字虎头，故世多称『顾虎头』，晋陵 (今江苏无锡) 人。他出生于士族家庭，入仕却不顺利，但名声很大，因其有三绝—痴绝、画绝、才绝。
他才华横溢，曾作《顾恺之文集》现已失传，但仍有很多精彩的文章流传于世，其中最重要的画论便是《论画》《画云台山记》和《魏晋胜流画赞》三文。这三篇文章是现存最早的绘画理论，从中可见顾恺之的绘画经验、创作方法、构图方式以及绘画的原理和技法。
公元二九○年，司马炎之子司马衷继位，称晋惠帝。世传他为痴呆儿，昏庸无能，其父一手创造的『太康之治』濒临瓦解，皇后贾南风又野心勃勃，掌握大权，扰乱朝政。
贾皇后虽然性格凶暴，但对大臣张华却十分倚重，委以重任。张华 (二三二-三三○) ，字茂先，西晋时期政治家、文学家、藏书家。他恪守封建道德礼教，曹魏时便任郡太守，后受司马昭赏识，任命他为中书郎，晋武帝禅代曹魏后，转张华为黄门侍郎，封关内侯，具有相当大的实权，因此，张华对司马家族可谓赤胆忠心。所以，当他看到晋惠帝无能、贾后残暴时，便决心进谏。张华收集了古代女子遵从妇德的故事，写成了文章，以劝诫贾后，在当时广为流传。没想到贾后并不为其所动，越发荒诞，最终引发了藩王之乱，自己也落到被赐死的地步。
张华写的这篇文章便是《女史箴》，『箴』为古代的一种文体，具有规劝、告诫性质，『箴』本义为缝纫及医疗的工具，后来用作文体之名也未失本义，有纠正人的缺点、错误之义。
『女史』在秦汉时期代指女官，她们多有文化，负责宫廷之礼仪、规矩。张华借女史之手，告诉以贾后为代表的妇人，如何改善自己的行为举止、个性品行。
后来东晋画家顾恺之便以此篇文章为底本，绘制了流传至今的名作《女史箴图》。
《女史箴图》，传世有两卷，一本为设色绢本，藏于大英博物馆，另一本为白描，藏于北京故宫博物院。学术界多认为大英博物馆藏本画艺更精，而北京故宫博物院本更加完整。
《女史箴图》全卷长三百七十七点九厘米，宽二十五点五厘米，人物画。人物画是魏晋时期主流的绘画门类，这时的人物画仍附属于文学，因此在绘画内容上受文学影响颇深，多以文学作品为蓝本，具有一定的思想性。在构图上，《女史箴图》每段画面都彼此独立，但又通过题款和人物形态上的呼应使段落之间形成关联。绘画技法还处在早期较简单的阶段，但却十分讲究『传神』，这就高于后世千人一面的人物画了。每个人的眼神表情、面容仪态、肢体动作都不相同，都独具个性，细细观赏，才会耐人寻味。
画上钤有『弘文之印』、『宣和』连珠印、『广仁殿』、『睿思东合』、『贤志志印』等。按画中钤印和题跋可见，《女史箴图》在进入清内府前经过了唐弘文馆、宋宣和内府、绍兴内府、金明昌内府，后又入明代安桂坡、张则之、项元汴，清代梁清标、笪重光、高士奇等藏家收藏。
（原标题： (传) 顾恺之《女史箴图》）
来源：《书与画》2017年第08期 黄坤峰
