谭咏麟有一首在歌坛深受欢迎的歌曲叫《微笑革命》。乍一听到这样的名字，感觉上有点小题大做了。微笑是人类内心世界的外在表达，即便是社交场合的应酬，也是一种再自然不过的表情，同革命又有什么关系呢？可是，在人类文明发展史上，微笑与革命之间确曾发生过关系。这个关系的发生，既同服务业的微笑服务无关，也与娱乐健身的微笑运动无关，而是一场于史有据的真实事件。
微笑即浅笑，既不必调动面部全部肌肉，也无需喉咙发出声响，只要嘴角微微上扬、眼神幽幽示意就够了。当然，作为天性，微笑也没什么统一模式，有人内敛一些，有人外露一些，全凭个人心性和习惯。既然笑一笑能换回十年少，又何必不苟言笑呢？但在我国古代，微笑这个表情事关重大仪轨。在古代淑女的规范中，非常讲究仪容仪表的修饰与养成，特别强调“语莫掀唇”“笑不露齿”。因为咧嘴而笑会导致失态、失礼，抿嘴而笑则显得含蓄、优雅。
原以为，笑不露齿的礼仪规范是中国独有的，看了柯林·琼斯的著述《微笑革命》后才发现，在十八世纪之前的西方，特别是那些有着贵族传统的国家，对上流社会女性的要求更为苛刻，就连微笑也被视为伤风败俗，更遑论露齿了。那时的法国，有身份、有地位的女性如果面对公众“露齿而笑”，甚至被视作丑闻。法国教育家圣约翰·喇沙在《基督教徒礼仪修养规范》中提到：“有些人的上唇抬得太高，下唇沉得太厉害，以至于他们的牙齿展露无遗。这有悖于礼仪规范。礼仪规范要求人们不能露出牙齿，这是自然赋予我们嘴唇的全部原因：把牙盖住。”
这种情况到了十八世纪也没有改变。法国女画家伊丽莎白·路易斯·维杰·勒布伦夫人，一生画过约600幅人物肖像，色调清新，姿势端庄，神态安详，被后世誉为路易十六时代法国最杰出的女画家。但在当年，却因画作中有露齿微笑的贵族女性形象，展出后受到了艺术评论家的强烈抨击。那时的法国，性别歧视观念根深蒂固，不允许妇女从事人体绘画艺术，更不允许上流社会女性当众露齿微笑。
1779年，勒布伦夫人应路易十六王后玛丽·安托瓦内特之邀，入宫作画，并因她创作的那幅王后手持玫瑰的肖像画备受青睐。这位维也纳公主出身的王后，是罗马帝国弗兰茨一世最小的女儿，自小受过良好的教育，追求个性，热衷时尚，钟爱艺术，很快就与勒布伦夫人成为闺蜜。但因她们的做派与风格不为保守人士所接受，自1783年起，关于勒布伦夫人的流言蜚语也开始到处传扬。
在社会的压制下，画家用画作表示了反抗。1787年，勒布伦夫人在巴黎展出了一幅怀抱年幼女儿的自画像。在色调庄重的画面中，女画家神态优雅而又安详，但因嘴角上扬，双唇微张，牙齿清晰可见，触怒了当时的艺术评论家，指责她作为一位有身份的女性，涉足艺术领域并公开展露微笑的绘画有伤风化。勒布伦夫人并没有被外界的非议所左右，仍然坚持自己的画风，在巴黎掀起了一场“微笑革命”。同年，她为两位侯爵夫人绘制的肖像及其1790年再次展出的自画像中，人物表情均为露齿微笑。其实，勒布伦夫人早在1785年就曾绘制过一幅露齿微笑的油画作品。画像中，露齿微笑的酒神祭祀巴香特，面色红晕，展现了饮酒微醺后的憨态。这幅画作甫一完成，就被淹没在评论家的口水中，斥责她表现的是一种强烈的性诱惑。
1789年10月，勒布伦夫人无法忍受突如其来的风暴所带来的动荡与混乱，为避玛丽·安托瓦内特王后给自己带来的无端牵连，不得已只好带着自己心爱的女儿和管家逃往国外，“微笑革命”就此夭折。在《微笑革命》一书中，柯林·琼斯将勒布伦夫人露齿微笑的自画像看作是十八世纪巴黎“微笑革命”的里程碑，认为法国对微笑的态度，反映了当时经济、社会、文化的变迁；“微笑革命”是法国大革命的前奏，而法国大革命则反过来打断了“微笑革命”。
勒布伦夫人流亡国外的十几年间，不仅没有中断艺术生涯，反倒使其画技得到了更为广泛的传扬，赢得了更多的赞誉，其作品几乎涉及所有的欧洲宫廷。欧洲各国的皇室和贵族们，都为能得到她所画的肖像而感到荣幸。勒布伦夫人重返巴黎后，仍然致力于肖像画，直到晚年才放下了画笔，全心撰写回忆录。
当人类跨入十九世纪之后，女性露齿微笑的行为得到了普遍认可，展示她们微笑的绘画和摄影作品已然成为常态。勒布伦夫人的遭遇昭示人们，人类文明的每一次进步，都是思想解放的成果，其间也总伴随着先驱们艰苦跋涉的足音。由于启蒙运动在法国达到高潮并波及全世界，恩格斯不无赞叹地说，十八世纪主要是法国人的世纪。在中国，笑不露齿的礼仪规范大约维持到十八世纪末，到清中期就不那么严格了。你看《红楼梦》第四十回，贾府上下的女眷们，被刘姥姥逗得集体笑场，不仅前仰后合，而且情态各异。那位以个性张扬著称的“凤辣子”，笑起来更是没遮拦，若不开口大笑，怎么能隔着几道厅堂传入内室呢？
来源：《学习时报》2017-08-11 王兆贵
