重新认识宋徽宗

北宋赵佶《五色鹦鹉图》53.3厘米×125.1厘米美国波士顿美术馆藏此卷图、题、跋俱全，堪称为赵佶“三绝”珍品，卷右侧为其御题诗赋《咏鹦鹉》。

宋徽宗赵佶，是中国历史上一位极具争议的帝王。后人认为其为帝不励精图治，奢靡享乐，政治腐败。而笔者却觉得，赵佶并非历史记载那般昏庸无道，相反是极具政治理想与统治意识的。其将“大晟乐”与“书画艺术”作为统治手段，以期达到“圣王之治”的统治境界。通过最能反映其心灵旨趣与艺术追求的画作《五色鹦鹉图》，笔者将带领大家重新认识赵佶。

堪称宋画典范

《五色鹦鹉图》被认为是北宋花鸟画的代表作，无论是从色彩方面还是写实方面都堪称宋画典范。其原名“杏花鹦鹉”，传为宋徽宗赵佶所作。画面描绘的是赵佶在宫廷御花园内见一只进贡自岭表的五色鹦鹉，对其作了精致的写实描绘，又作诗并序，以瘦金体书加上颂词，为一赋一诗。落款有一部分虽已脱落但仍可辨识。其写实水平极佳，用色非常和谐，绢素材料质地一流，时代久远仍显华贵。

画面以全枝式构图方式绘折枝杏花两枝，一只色彩斑斓的鹦鹉侧身栖于杏花盛开的枝头上，布局简洁、形象突出，用笔细劲工致，风格精巧逼真，体现了黄筌画派的特色。鹦鹉背部笔法生动，红色部分着色艳而不俗，色彩沉稳。鹦鹉深邃的眼神栩栩如生，羽毛层染立体感强，爪子站立在树枝上，重心比例尤其准确。花瓣先勾后染，白里透红，杏花开放姿态万千，层次清晰可见。树枝勾线结实，用笔富有变化，将尚处于春天未发叶芽、偶见点点绿头的感觉表现得淋漓尽致。枝干如在眼前，动感明显，由于下笔较重，微露钉头，自上而向下勾，贯通一枝，自然变化妙在其中。

流传过程清晰

此卷图、题、跋俱全，为赵佶三绝珍品。卷上有御题诗赋《咏鹦鹉》：“五色鹦鹉来自岭表，养之禁御，驯服可爱。飞鸣自适，往来于苑囿间。方中春繁杏遍开，翔翥其上，雅诧容与，自有一种态度。纵目观之，宛胜图画，因赋是诗焉。天产乾皋此异禽，遐陬来贡九重深。体全五色非凡质，惠吐多言更好音。飞翥似怜毛羽贵，徘徊如饱稻粱心。缃膺绀趾诚端雅，为赋新篇步武吟。”

画上落款仅剩“制”“并”二字及残损的花押。根据《祥龙石图》《瑞鹤图》后的款书制式判定，《五色鹦鹉图》破损的落款为“御制御画并书”，花押为“天下一人”，在“制”字处钤“御书”朱文印。

《五色鹦鹉图》流传有绪，卷上钤有元文宗内府印“天历之宝”篆文玺、明末戴明说“戴明说印”白文印、清初宋荦“商丘宋荦审定真迹”朱文印，以及“宫保司马之孙大司农章”白文印和“米芾画禅烟峦如觌明说克传图章用锡”朱文印。

进入清宫收藏后，此作钤有“乾隆御览之宝”“嘉庆御览之宝”“石渠宝笈”“三希堂精鉴玺”“乾隆鉴赏”等内府鉴藏印，全卷为乾隆内府重裱。重裱时赵佶的题诗被放置卷首，《石渠宝笈》卷二十四著录。此后赏赐恭亲王奕訢，辛亥革命后被溥伟、溥儒售于古董商。1925年，张允中在琉璃厂购得，并连题五跋，确系徽宗之作，考证其流传过程，并核对与《石渠宝笈》的记载无误。民国初年被山本悌二郎购得，流入日本，著录于1931年刊印的《澄怀堂书画目录》中。山本卒后，后人将其售于美国波士顿美术馆。

标榜五德俱全

赵佶信奉道教，通过绘制祥瑞之物祈祷国家民族福祉的独特形式，用以神化皇权、粉饰太平。其组织宫廷画师编撰大型画册《宣和睿览册》，寓意天下太平，将其艺术才华作为治理国家的手段。

创作《五色鹦鹉图》，是因为赵佶生于元丰五年（1082年）五月初五，古有五月五日生子不吉的习俗。所以，他登基后将生日改成了十月初十，即天宁节。赵佶对数字“五”格外青睐，五色鹦鹉头眼爪为黑色，腹羽为红色，颈部白色，背尾为绿色，腹下为浅黄，共五色，对应金木水火土五德。五德终始相生相克，也是朝代鼎革之后首先定正朔、易服色的根据。

杏花在道教文化里代表神仙居所。因此本作绘制花卉时，几乎每朵杏花都绘成五瓣，特别是中间一朵，特意精细绘出中间五根花蕊。五色鹦鹉与道教祭祀五谷神虽然落款仅剩“制”“并”二字及残损的花押，但对比《祥龙石图》（中）、《瑞鹤图》（右）款书制式判定，《五色鹦鹉图》（左）破损的落款应为“御制御画并书”，花押为“天下一人”。

虽然落款仅剩“制”“并”二字及残损的花押，但对比《祥龙石图》（中）、《瑞鹤图》（右）款书制式判定，《五色鹦鹉图》（左）破损的落款应为“御制御画并书”，花押为“天下一人”。

赵佶通过五瓣杏花、五色鹦鹉、五瓣梅花、五色锦鸡等祥瑞之物的隐喻，将数字“五”神化，标榜自己为五德俱全的有为圣君。因此，《五色鹦鹉图》中杏花与鹦鹉即便不是赵佶亲笔，其创作思想也是得到了赵佶授意和主导的，是反映其心境的作品。

是否亲笔之作

此作因有赵佶亲笔题词，历来归属于其名下，当代学者则普遍认为该作出自当时画院职业画家之手。画幅的右侧有赵佶瘦金书诗并序，形式与《祥龙石图》近似，有学者进而推测此作当为《宣和睿览册》中的一件。

傅熹年先生在《访美图画录》中对《五色鹦鹉图》卷评价道：“绢本设色，《宣和睿赏》册佚出之物，中间断开拼接，故己不见折缝痕。是宋画院中人作，非赵佶笔。有人疑为元人仿本，何据？”肯定其为北宋院画，出自《宣和睿览册》，否定是元代绘画的观点。

据南宋《中兴馆阁录》记载，有的说其是御画，有的说是御题画。因为赵佶会画，很难讲哪一种是真的。在其传世画作中，一类很工细，一种较拙。其中，花鸟、水墨多些，着色花鸟、山水、人物都有。赵佶毕竟不是专业画家，已工的不能拙，拙不能巧，估计拙一些的是宋徽宗所画，其他可能是当时画院名手所为。《听琴图》则是赵佶最早记载的御题画，还有《芙蓉锦鸡图》。而《池塘秋晚图》与《柳鸭图》像是亲笔。《宜和睿览集》中散出的《瑞鹤图》《祥龙石图》《杏花鹦鹉图》，三个格式一样，像是代笔，宋代邓椿在《画继》中认为是赵佶作，值得怀疑。

赵佶通过五瓣杏花、五色鹦鹉等祥瑞之物将数字﹃五﹄神化，标榜自己为五德俱全的有为圣君。图中杏花与鹦鹉即便不是赵佶亲笔，也是得到了赵佶授意和主导的。

《柳鸭图》（上）和《池塘晚秋图》（下）看起来明显用笔生拙，应为赵佶亲笔。

有关赵佶代笔的问题，《画继》中说刘益在“宣和间专与富燮供御画”，“独丹青以上皇自擅其神，故凡名手多入内供奉，代御染写，是以无闻焉”。证实画院高手都为赵佶代笔，自己作画不能署名。因此，流传至今有赵佶署款的画有工拙两种。

北宋对自然之美极为向往，以期享受安逸的生活，卧游山水、富贵野趣等题材很受欢迎。因此，花鸟与山水均得到空前发展，至北宋末院体花鸟绘画达到巅峰。赵佶此种画法，与南宋花鸟画不同之处在于，其无意凭仗夸张性的构图，或刻意制造画面的装饰性与动态来取胜，反而是不假造作、纯任天真，如实画出杏花与鹦鹉，生动自然，具有神姿风采。

赵佶喜爱花鸟画，即位前曾随老师吴元瑜研习绘画，尤工花鸟，并擅画墨花墨禽。其笔下形象生动精确、画风精密不苟，遗留至今仍有十余件书画传世，画风颇有出入，故其中肯定有院画家代笔之作。据《宣和画谱》记载，徽宗收藏6396件绘画，分10个门类，其中花鸟画2786件，占40%，可见其偏爱花鸟画的程度。

存世的宋徽宗赵佶作品有《芙蓉锦鸡图》《腊梅山禽图》《五色鹦鹉图》《祥龙石图》等，前二图称为御题画，是赵佶题诗的院画，非亲笔。这几幅也是现存北宋花鸟中最为工细之作，略近黄筌一派的体制。其清劲工致的勾勒，综合北宋徐黄以来各家之长，达到一个新水平。而《柳鸦芦雁图》《四禽图》《池塘晚秋图》《竹禽图》《枇杷山鸟图》等笔法生拙，应为赵佶亲笔。

再说《五色鹦鹉图》卷，其是一幅“北宋画院的徽宗御题画”，而非赵佶真迹。其中，鹦鹉、杏花等绘画部分为徽宗时期的画院代笔，瘦金体书法题诗部分应为亲笔。